جربة زمن الشعبوية والهويات الطاردة

مقال رأي 

على بعد أمتار من مطار جربة جرجيس تعترضك صورة حائطية (الصورة المصاحبة) تحمل رسالة واضحة تعبّر عن رغبة صاحب(ة) الصورة في ترحيل الأفارقة عبر مطار تونس قرطاج إلى بلدانهم، وقد خُصّت في الصورة ثلاث دول إفريقية بالترحيل: أولها مالي التي تُقرع فيها طبول الحرب بعد سقوط مدينة كيدال في أيدي الأزواد وأنصار الدين، ثم أنغولا، الدولة البعيدة جغرافيًا عن شمال إفريقيا، وتنزانيا التي تشترك مع جربة في إرث ثقافي ومذهبي قديم قِدم المدرسة الإباضية.

من الواضح أن من اختار كتابة أسماء هذه الدول الإفريقية الثلاث لديه لبس جغرافي وعدم معرفة بالمهاجرين الأفارقة جنوب الصحراء القادمين إلى بلادنا والراغبين في الهجرة إلى الضفة الشمالية للمتوسط. فالتونسي عادة ما ينعت، بالفرنسية، الأفارقة السود بـ"الإفريقي" (africain) دون تمييز بين الهويات الوطنية أو القبلية أو الدينية المتشعبة في قارتنا.. ومن الواضح أيضًا أنه يجهل طبيعة جزيرة جربة التي أطلق عليها صلاح الدين التلاتلي اسم "الجزيرة الملجأ"، باعتبارها كانت دائمًا تحتضن الهاربين من الحروب، مثل هجرة الليبيين من جبل نفوسة إلى جربة سنة 1911 بعد حملات القمع التي مارسها الاحتلال الإيطالي، كما احتضنت الراغبين في ضمان العيش الكريم.

جزيرة جربة يقطنها تنوع ديني ومذهبي لا نظير له في تونس؛ إذ يتكلم أهلها الأمازيغية والعربية، ويعتنقون الإسلام في شكليه المالكي والإباضي، وتتوزع داخلها المعالم الصوفية من زوايا ومعمورات في كل قرية وحي، وفيها من يعتنق اليهودية ومن يعتنق المسيحية الكاثوليكية والمسيحية الأرثوذكسية

وهي الجزيرة التي يقطنها تنوع ديني ومذهبي لا نظير له في بلادنا؛ ففي جربة يتكلم أهلها الأمازيغية والعربية، ويعتنقون الإسلام في شكليه المالكي والإباضي، وتتوزع داخلها المعالم الصوفية من زوايا ومعمورات في كل قرية وحي، وفيها من يعتنق اليهودية ومن يعتنق المسيحية الكاثوليكية والمسيحية الأرثوذكسية، ويأتيها السياح من كل بقاع الأرض، ويسكنها قرابة ثلاثة آلاف مقيم أجنبي. فكيف لها أن تنعت مواطني قارتنا بـ"الأوباش"؟ وهو المصطلح الفرنسي نفسه الذي نعت به الملك حسن الثاني متظاهري الريف المغربي، كما ورد في الصورة الحائطية.

كيف لجربة، التي تستقبل مشاهير العالم من أصول إفريقية للترويج للسياحة التونسية، أن يتقبل أهلها أو زوارها مثل هذا المحتوى العنصري في الفضاء العام؟

• الهويات القاتلة

عندما تصبح آليات التعبير الفني الشبابية والشعبية محملًا لنشر التطرف الهوياتي الإقصائي، في فضاء جزري سياحي تقدّمه السلط العمومية باعتباره مثالا للتسامح ــ أو لما يسمى في إحدى سرديات الدولة بـ"تسامح الديانات" أو الديون في سردية آخرى ــ تصبح شعارات "المتحف المفتوح" و"جربة هود"، والصور الحائطية لمحمود درويش، والرسومات المعبرة عن تضامن الإنسانية أمام مخاطر التغيرات المناخية، مجرد نشاز وتناقض صارخ بين هويات إنسانية مندمجة وأخرى قاتلة، طاردة للضعفاء والمهيمن عليهم، وللذين يعيشون ويلات الحروب والتغيرات المناخية.

عندما تصبح آليات التعبير الفني الشبابية والشعبية محملًا لنشر التطرف الهوياتي الإقصائي، في فضاء جزري سياحي تقدّمه السلط العمومية باعتباره مثالا للتسامح.. تصبح شعارات "المتحف المفتوح" و"جربة هود"، والصور الحائطية المختلفة، مجرد نشاز

إذا كانت الدولة بالمفهوم الهيجلي تعني الإرادة العامة الخيّرة التي تحرص على تطبيق القوانين المجسمة لقيم المجتمع، فإنها في وضعنا التونسي تتحمل المسؤولية كاملة في نشر خطاب تبسيطي شوفيني منفر يحمل الضحايا من مهاجري إفريقيا جنوب الصحراء مسؤولية هجرة يقول عنها هشام جعيّط إنها أقدم سلوك إنساني مستقر منذ القدم.. وهي بذلك بعيدة كل البعد عن السردية الوطنية القائمة على انفتاح بلادنا على الحضارات المتوسطية وعلى منح اسمها القديم فريقًا للقارة.

وتسترعي انتباهك، وأنت تتأمل تلك الصورة الحائطية، صورة المُرحَّل على جواز سفره وهو يحمل ريشًا على رأسه، في استعادة لصورة "الإنسان البدائي" في المخيال الاستعماري المرتبط بالغابات الاستوائية. فتعود إليك من جديد قراءة مالك بن نبي عن "القابلية للاستعمار" وقابلية محاكاة المستعمِر في سلوكه تجاه المهيمن عليه.. فقد كانت فرنسا الاستعمارية تنظر إلى الرجل الإفريقي الحامل للريش باعتباره خارجًا عن الحداثة، وتجسيدًا للإنسان البدائي الذي ما يزال يعيش طور الصيد ولم يدخل بعد الطور الفلاحي، وهو ما جعلها تضع ثقافات العديد من القبائل الإفريقية داخل "متحف الإنسان" بباريس بوصفها دليلًا على تطور الإنسان العاقل (Homo sapiens).

تغيب اليقظة بغياب الأجسام الوسيطة التي تدافع عن قيم المجتمع، ويصبح التطبيع مع التمييز العنصري حالة من الرتابة القاتلة، بسبب اللامبالاة وثقافة الصمت

أتذكر، بُعيد الثورة، حالات الاستهجان لدى جانب كبير من جمعيات وناشطي حقوق الإنسان في تونس عند سماعهم خبر رفض دفن مواطن أسود البشرة بأحد مقابر جربة من قبل أهالي إحدى القرى، علمًا وأن المقابر في جربة هي، في أغلبها، مقابر عائلية وليست مرتبطة بلون البشرة أو العرق.

تغيب اليقظة بغياب الأجسام الوسيطة التي تدافع عن قيم المجتمع، ويصبح التطبيع مع التمييز العنصري حالة من الرتابة القاتلة، بسبب اللامبالاة وثقافة الصمت.

تقول كلمات أغنية شعبية للحبيب الجبالي، يرددها الجرابة بشغف في حفلاتهم وأعراسهم:

"عندي قدري، عندي شاني.. عندي الناس اللي يحبوني"،

في إجابة عن حالات الاحتقار الاجتماعي وردّ اعتبار للكرامة الإنسانية التي، للأسف الشديد، تُداس كلما ضمرت مجالات الحرية، وأصبحت الوطنية ليست رديفًا للمواطنة.